LA PSICOLOGIA COMO UNA CIENCA SOCIAL

ENSAYO

LA PSICOLOGÍA COMO UNA CIENCIA SOCIAL

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

HUAUCHINANGO

PSICOLOGIA EDUCATIVA

CIENCIA Y SOCIEDAD

JOSUE ALBERTO CASTRO RODRIGUEZ

1er SEMESTRE

ENTREGA: 13 DE DICIEMBRE DE 2011

PROFESORA: H. RAFAEL SAMPEDRO

La psicología como una ciencia social

En la psicología planteándola como una ciencia lo primero que se debe tomar en cuenta es  o son los conceptos de conocimiento y desde cuándo y quienes son los principales representantes de esta principal ciencia como lo son los principales  del conocimiento como lo son:

La posibilidad del conocimiento

El origen del conocimiento

La esencia del conocimiento

Formas del conocimiento

Criterio de verdad

Teoría  del  conocimiento

La filosofía es un intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la autor reflexión sobre sus funciones valorativas teóricas y prácticas.

La posición de la teoría del conocimiento
en el sistema filosófico.

A la filosofía entendida como una reflexión sobre la conducta teórica le llamaríamos ciencia y la filosofía es, entonces, teoría del conocimiento científico o teoría de la ciencia.

Como reflexión sobre la conducta práctica (valores), toma el sentido de teoría de los valores.

En tercer lugar, la filosofía es una teoría de la concepción del universo.

La concepción del universo se divide en:

Metafísica (de la naturaleza y metafísica del espíritu).

Teoría del universo (dios, la libertad y la inmortalidad).

La teoría de los valores se divide en:

Ética.

Estética.

Filosofía de la religión.

La teoría de la ciencia se divide en:

Formal (lógica).

Material (teoría del conocimiento).

Por tanto, puede definirse a la teoría del conocimiento como la teoría del pensamiento verdadero, a diferencia de la lógica que sería la teoría del pensamiento correcto.

Teoría general del conocimiento
investigación fenomenológica

En el fenómeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto.  Por ende, el conocimiento puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto.

Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.

El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto. Visto por el lado del sujeto, el fenómeno del conocimiento se acerca a la esfera psicológica; por la imagen con la lógica y por el objeto con la ontología.

Debido a que ninguna de estas disciplinas puede resolver cabalmente el problema del conocimiento se funda una nueva disciplina que llamamos teoría del conocimiento.

Los cinco problemas principales de la teoría del conocimiento son:

La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto aprehender el objeto?

El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?

La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?

Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es racional o puede ser intuitivo?

El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?

1. La posibilidad del conocimiento

El dogmatismo: el conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocráticos). Preposición que afirma por firme y cierta y como termino innegable de una conciencia.  También muy reconocido por que en aquel tiempo predominaba lo que era la religión y se hacía lo que decía la iglesia o la religión y por eso nadie decía nada y aceptaban lo que decían, ejemplo claro es galileo Galilei a quien lo iban amatar por decir que la tierra giraba alrededor del sol pero a pesar de lo le iba a pasar él dijo pero aun así gira.

El escepticismo: el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de descartes es un escepticismo metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad, más que nada trata de dar a conocer el punto de vista de diferentes filósofos para explicar que no existe ninguna verdad todo existe en la mente. Al igual que consiste en afirmar que la verdad no existe y que si existiera el hombre sería incapaz de conocerla.

El subjetivismo y el relativismo: el primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protágoras, seglar) y que no hay verdad absoluta ni universalmente valida si no que todo va evolucionando y transformándose con el tiempo. En el subjetivismo se encuentra lo que son la ideas que no se pueden comprobar y en el relativismo que hay una relación para buscar la verdad.

4. El pragmatismo: el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (w. James, Schiller, Nietzsche, símil). Trata de explicar que el mundo de las ideas no se puede concebir si no existe una práctica que lleve a lo verdadero.

5. El criticismo: propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant). Pero al mismo tiempo el dudaba si en verdad existía.

2. El origen del conocimiento

El racionalismo: es la postura epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano.                          Sus planteamientos más antiguos los encontramos en platón, posteriormente en platino y san Agustín, también en malebranche, descartes y leibnitz. En pocas palabras trata de dar a conocer la forma de conocer las cosas por medio de la razón para llegar a conocer.

El empirismo: sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la edad moderna con locke (considerado padre del empirismo y liberalismo moderno) y hume (filosofo, economistae historiador escoces que constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental de la ilustración escocesa), fondilla y John Stuart mil. Y en algunas palabras de varios autores sostienen que el conocimiento se adquiere por medio de la experiencia y por medio de los sentidos palpando la realidad.

. El intelectualismo: es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la edad media se desarrolla con santo Tomás de Aquino.                          Concibe el elemento racional como derivado del empírico. Trata de explicar la realidad por medio del racionalismo y el empirismo buscando conocer por medio de las ideas y experiencias.

El apriorismo: es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador.                                                 Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento. Que casi todo se concibe por medio de las ideas

3. La esencia del conocimiento

El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relación entre el sujeto y el objeto.

Para esto hay tres intentos de solución para discernir u obtener alguna respuesta:

Pre metafísica

Metafísica

Teológica

Soluciones  metafísicas

El realismo.- entendemos por realismo aquella postura epistemológica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en Demócrito, galileo, descartes,  Hobbes, locke, dite y Scheler. Que las cosas son independientes fuera de la realidad que concebimos

El idealismo.- no existe cosas reales, independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas equivale a “ser percibidas”. Para avemarías y mach, la única fuente del conocimiento es la sensación (empiriocriticismo). Si no que todo lo que existe necesariamente tiene que ir ligada con la conciencia.

El fenomenalismo.- kant intenta una mediación entre el realismo y el idealismo. Conforme esta teoría no conocemos las cosas como realmente son, en sí mismas, sino como se nos aparecen.                           El mundo se nos presenta en razón a una organización a priori de la conciencia y no por las cosas en sí mismas (“conceptos supremos” o categorías). Un ejemplo claro seria no conocemos a una silla realmente sino que como se nos aparece o como la vemos.

Soluciones  teologicas

La solución monista y panteísta.- sólo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Esta postura la encontramos desarrollada en spinoza y en schelling. En pocas todo se relaciona para formar así una unidad y que todo vaya relacionado.

La solución dualista y teísta.- finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un último principio que les es común y que reside en la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la armonía preestablecida. Nos trata de dar una explicación teológica o sea divina como creer en un dios que fue quien lo creo todo.

4. Las especies del conocimiento

La posibilidad del conocimiento intuitivo

Para algunos filósofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender.       Platón  es el primero que habla de una intuición espiritual y en esa línea encontramos a otros filósofos como plotino, san agustín, descartes (con su “pienso, luego existo”), pascal, malebranche, bergson y dilthey. Lo que trata de decir es que lo que conocemos es por medio de la inducción o conocimientos previos o por las ideas que tenemos acerca de.

También hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo, destaca la escuela de marburgo, por parte de su fundador, hermann cohen.

5. El criterio de la verdad

El concepto de verdad.

Para los idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo  y es coincidente con la corrección lógica. En pocas palabras va de acuerdo a la idea que ellos tienen.

Para los realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos. Trata más de buscar algo con que comprobar su teoría.

La causalidad

No podemos avanzar un solo paso en el conocimiento si no partimos del supuesto de que todo cuanto sucede tiene lugar regularmente y se rige por el principio de causalidad.

Método científico

Algo que de igual forma debe de mencionarse es que el método científico

Para  ya que todo psicologo es un cientifico y debe de tomarce en cuenta que toda ciencia es exacta por lo cualñ se debe de tomar en cuaenta los siguientes conseptos

El método deductivo y el inductivo es que el primero aspira a demostrar, mediante la lógica pura, la conclusión en su totalidad a partir de unas premisas, de manera que se garantiza la veracidad de las conclusiones, si no se invalida la lógica aplicada. Se trata del modelo axiomático propuesto por aristóteles como el método ideal.

Por el contrario, el método inductivo crea leyes a partir de la observación de los hechos, mediante la generalización del comportamiento observado; en realidad, lo que realiza es una especie de generalización, sin que por medio de la lógica pueda conseguir una demostración de las citadas leyes o conjunto de conclusiones. Estas conclusiones podrían ser falsas y, al mismo tiempo, la aplicación parcial efectuada de la lógica podría mantener su validez; por eso, el método inductivo necesita una condición adicional, su aplicación se considera válida mientras no se encuentre ningún caso que no cumpla el modelo propuesto.

El método hipotético-deductivo o de contrastación de hipótesis no plantea, en principio, problema alguno, puesto que su validez depende de los resultados de la propia contrastación. Este método se suele utilizar para mejorar o precisar teorías previas en función de nuevos conocimientos, donde la complejidad del modelo no permite formulaciones lógicas. Por lo tanto, tiene un carácter predominantemente intuitivo y necesita, no sólo para ser rechazado sino también para imponer su validez, la contratación de sus conclusiones.

Nosotros propondríamos, para estas tres variantes del método científico, la denominación de método deductivo, intuitivo reforzado y de contrastación, o cualquier conjunto de palabras que hagan referencia a su diferencial fundamental y no planteen problemas a la memoria lingüística. No obstante, en nuestra exposición, mantendremos la nomenclatura generalmente utilizada.

Pasos del método científico:

Observación: el primer paso es la observación de una parte limitada del universo o población que constituye la muestra. Anotación de lo observable, posterior ordenamiento, tabulación y selección de los datos obtenidos, para quedarse con los más representativos.
Hipótesis: se desarrolla en esta etapa, el planteamiento de las hipótesis que expliquen los hechos ocurridos (observados). Este paso intenta explicar la relación causa – efecto entre los hechos. Para buscar la relación causa – efecto se utiliza la analogía y el método inductivo. La hp debe estar de acuerdo con lo que se pretende explicar (atingencia) y no se debe contraponer a otras hp generales ya aceptadas. La hp debe tener matices predictivos, si es posible. Cuanto más simple sea, más fácilmente demostrable (las hp complejas, generalmente son reformularles a dos o más hp simples). La hp debe poder ser comprobable experimentalmente por otros investigadores, o sea ser reproducible.
Experimentación: la hipótesis debe ser comprobada en estudios controlados, con auténtica veracidad.
Hipótesis en investigación: hipótesis significa literalmente “lo que se supone”. Está compuesta por enunciados teóricos probables, referentes a variables o relaciones entre ellas. En el campo de la investigación, la hipótesis, supone soluciones probables al problema de estudio

Al igual que algo fundamental que debe de tener un psicólogo es la observación ordenada para realizar los trabajos necesarios y así poder realizar todo lo que implica llegar a descubrir los enigmas que no podemos resolver o resolver un problema pero de manera científica no solo irse Poe las apariencias si no ir más a fondo para realizar un buen trabajo0